وقال ابن زيد : « هو - واللّه - ثقيل مبارك ، كما ثقل في الدنيا ثقل في الموازين يوم القيامة » « 1 » اه . وقوله عزّ وجلّ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا « 2 » . قالوا : نسخ بآية السيف « 3 » . وقد قدّمت القول في ذلك « 4 » . وقوله عزّ وجلّ وَذَرْنِي - وَالْمُكَذِّبِينَ . . . « 5 » الآية . قالوا : نسخت بآية السيف « 6 » .

--> في المستدرك ، وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، كتاب التفسير ( 2 / 505 ) . ( 1 ) أورد ابن جرير قول الحسن وقتادة وعروة وابن زيد ، ثم قال : وأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يقال : إن اللّه وصفه بأنه قول ثقيل ، فهو كما وصفه به ، ثقيل محمله ، ثقيل العمل بحدوده وفرائضه اه جامع البيان ( 29 / 127 ، 128 ) . وراجع معالم التنزيل للبغوي ( 7 / 138 ) وزاد المسير ( 8 / 389 ) والجامع لأحكام القرآن ( 19 / 38 ) وتفسير ابن كثير ( 4 / 435 ) والدر المنثور ( 18 / 315 ) . ( 2 ) المزمل ( 10 ) وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا . ( 3 ) قاله ابن حزم في الناسخ والمنسوخ ( ص 62 ) وابن سلامة ( ص 317 ) وابن البارزي في ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه ( ص 55 ) والكرمي في قلائد المرجان ( ص 216 ) . ورواه الطبري والنحاس بسنديهما عن قتادة . جامع البيان ( 29 / 134 ) والناسخ والمنسوخ ( ص 292 ) . وعزاه مكّي وابن الجوزي والقرطبي إلى قتادة كذلك دون إسناد ، الإيضاح ( ص 444 ) ونواسخ القرآن ( ص 499 ) والجامع لأحكام القرآن ( 19 / 45 ) . ( 4 ) سبق مرارا كلام المصنف على مثل هذا حيث أثبت الإحكام في كل الآيات التي تحمل في طياتها معنى الصبر وادعى بعض العلماء القول بنسخها بآية السيف . وراجع النسخ في القرآن ( 2 / 517 ، 518 ) . ( 5 ) المزمل ( 11 ) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا . ( 6 ) قاله ابن حزم في الناسخ والمنسوخ ( ص 62 ) وابن البارزي في ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه ( ص 55 ) والكرمي في قلائد المرجان ورده ( ص 216 ) والفيروزآبادي في بصائر ذوي التمييز ( 1 / 487 ) قال ابن الجوزي : زعم بعض المفسرين أنها منسوخة بآية السيف وليس بصحيح ، لأن قوله ( ذرني ) وعيد ، وأمره بإمهالهم ليس على الإطلاق ، بل أمره بإمهالهم إلى حين يؤمر بقتالهم ، فذهب زمان الإمهال ، فأين وجه النسخ ؟ اه . نواسخ القرآن ( ص 500 ) وراجع النسخ في القرآن ( 1 / 497 ) .